(一)人物特征的表現(xiàn)
人物頭像不僅有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，更有豐富的表情。在循序漸進(jìn)的素描寫生中，先訓(xùn)練抓“形”，在較熟練地掌握了形的基本規(guī)律后，逐漸達(dá)到“以形寫神，形神兼?zhèn)?rdquo;這樣便要求頭像的塑造時(shí)注意模特兒的形象特征。
魯?shù)婪?middot;阿思海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書中曾證明出人在視覺(jué)上存在兩種習(xí)慣傾向，即整平化與尖銳化，在整平化傾向化的人往往強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，剔除細(xì)節(jié)，消除傾斜，有尖銳化傾向的人則產(chǎn)生分離，加強(qiáng)差異，強(qiáng)調(diào)傾斜。這兩種傾向都不利于造型，整平化的缺點(diǎn)更為有害，它易呆板的毛病是肖像個(gè)性化的嚴(yán)重障礙。
頭像的生動(dòng)神態(tài)的捕捉，主要取決于五官表情區(qū)的刻劃。安格爾說(shuō)：“畫頭像時(shí)，一個(gè)藝術(shù)家所最關(guān)心的就是讓眼睛說(shuō)話，即使是一般的眼睛，首先應(yīng)該畫眼窩，然后過(guò)渡到隆起的鼻子。眉毛的運(yùn)動(dòng)方向也是表情的關(guān)鍵，嘴角對(duì)微妙表情的變化反映更加細(xì)致準(zhǔn)確。
(二)另外，手在某種精神狀態(tài)下的意識(shí)的反應(yīng)，也會(huì)把面部要隱藏的東西暴露出來(lái)。畫家所作的是把他對(duì)手的觀念與真的手的概念統(tǒng)一起來(lái)――用真的手的概念去研究手的用途，使用方法和規(guī)律。畫手就先要了解它的結(jié)構(gòu)，從幾何結(jié)構(gòu)，即從圓柱體、立方體來(lái)理解對(duì)的方法，手與表現(xiàn)，手與性別等等。
(三)衣紋：衣紋的表象來(lái)自人體的結(jié)構(gòu)和自身的質(zhì)地，產(chǎn)生衣紋的原因：(1)與人體的形體結(jié)構(gòu)相一致，是力的作用，與人的運(yùn)動(dòng)或外力有關(guān);(2)由服裝本身的樣式有關(guān);(3)長(zhǎng)期折疊形成的;(4)衣服自身垂力產(chǎn)生的垂感。
(四)線型與衣料的質(zhì)地
由一料的質(zhì)地不同，影響衣紋的形狀如絲綢類的質(zhì)地較薄的衣服，衣紋多而密，線型也較柔圓。麻布等硬質(zhì)類衣紋多用折線、直線，線型方而短，呢絨及化纖織物，衣紋少而挺。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)衣著的造型，也有很高見(jiàn)解，并總結(jié)出一套不同于西畫的完整的表現(xiàn)樣式和體系，沈宗騫在《芥子圖學(xué)畫編·人物談話》中說(shuō)： “周圍骨骼要從衣外看出，何處是肩，保處是肘……，凡此皆骨骼之隱于衣中，而于作紋時(shí)隨筆寫出。”“先將裸體骨骼約定，后施衣服。”其中道出衣服結(jié)構(gòu)與人體結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。
以線為主畫衣紋，須更加重視衣紋的提練，概括和取舍。寫生時(shí)要充分發(fā)揮線條的疏密，長(zhǎng)短，虛實(shí)節(jié)奏等效果，有時(shí)并帶有一定的裝飾性。這一點(diǎn)在中西繪畫中有異曲同工的一致性。
(五)全身人物著衣寫生
它是肖像畫的一種，也是收集創(chuàng)作素材的重要手段，它在胸像的基礎(chǔ)上，更推進(jìn)一步，要求畫者對(duì)整體的了解和掌握，對(duì)整個(gè)人物形體各部分的刻劃與協(xié)調(diào)能力的提高。對(duì)人物個(gè)性的體現(xiàn)將是全面的，甚至包括場(chǎng)景在內(nèi)。
(六)手的具體畫法
手由二十七塊骨和十六個(gè)關(guān)系組成，手背和形狀幾乎由骨決定，手骨有腕骨、掌骨、指骨組成。腕骨有八塊，和足部跗骨一樣呈不規(guī)則形。它們結(jié)合成一個(gè)整體。
具體描繪手時(shí)，要掌握手的比例、體積和體積。手的體積有兩部分，(1)手掌;(2)大拇指，手平放從側(cè)面看，腕關(guān)節(jié)高，自指關(guān)節(jié)傾斜，被稱為“降價(jià)式”象一級(jí)降低的臺(tái)階。
(七)小結(jié)
素描(線描)人物寫生，綜合起來(lái)說(shuō)就是先由頭像、胸像、半身像、全身像四階段的寫生訓(xùn)練，每個(gè)階段的要求不一樣，但從整體到局部，由局部再加到整體這一方法是不變的，多訓(xùn)練、多研究、多比較，方能一步步的取得進(jìn)步。
