近年來(lái)，有關(guān)“什么是素描”、“素描有什么用”、“素描教育”等話題，引起了中外學(xué)界的眾多討論，難道中國(guó)和西方的素描都出問(wèn)題了，看起來(lái)相似的病癥下，埋的卻是兩種截然不同的病根，中國(guó)式素描掉進(jìn)了僵化的“窠臼”，西方的素描則有些“忘本”了。
已經(jīng)臨近深夜11點(diǎn)，一家高考美術(shù)班的學(xué)生正在進(jìn)行素描臨摹。
“在中國(guó)，凡學(xué)畫者必學(xué)素描，這種素描黑乎乎臟兮兮”，最近，這一抨擊“中國(guó)式素描”的觀點(diǎn)在藝術(shù)界流傳頗廣。陳丹青甚至放了句狠話：“看到中國(guó)式的素描，我就想死。”
近年來(lái)，有關(guān)“什么是素描”、“素描有什么用”、“素描教育”等話題，也引起了很多西方學(xué)者的討論，內(nèi)容甚至已經(jīng)超越了美術(shù)學(xué)的范疇。
難道中國(guó)和西方的素描都出問(wèn)題了？從某種程度上，這話說(shuō)對(duì)了。但其實(shí)，在看起來(lái)相似的病癥下，埋的卻是兩種截然不同的病根。如果說(shuō)中國(guó)式素描掉進(jìn)了僵化的“窠臼”，那西方的素描就有些“忘本”了。
當(dāng)西方正將反思化作實(shí)習(xí)措施的時(shí)候，中國(guó)的“窠臼”又何時(shí)能破？
維也納阿爾貝蒂娜博物館展出的羅賓·羅德（Robin Rhode）作品《無(wú)限的扳手》
過(guò)去素描為政治服務(wù)，
眼下素描為“應(yīng)試”服務(wù)
如今在國(guó)內(nèi)，人們似乎已經(jīng)把“素描”的概念和“伏爾泰”、“小衛(wèi)”、“凱旋門”或?qū)憣?shí)頭像等同起來(lái)。這不僅因?yàn)槎嗄陙?lái)，此類素描是美術(shù)藝考生們高考的必試 科目，更因?yàn)?950年代后，中國(guó)的國(guó)情選擇了“蘇式”素描教學(xué)體系和徐悲鴻的寫實(shí)藝術(shù)，使得此類素描在國(guó)內(nèi)成為主流，甚至是“唯一”。
陳丹青曾在會(huì)議上直言：“1949年以來(lái)，所謂‘素描基礎(chǔ)’成為中國(guó)美術(shù)教育，以及所有繪畫品種的單一律法，并體現(xiàn)為行政機(jī)制。所有美術(shù)學(xué)院考生必須通過(guò) 劃一的素描考試，而素描的劃一性，又通過(guò)變本加厲的考試制度，成為不可動(dòng)搖的教條。‘素描基礎(chǔ)’，是中國(guó)藝術(shù)教育最大的神話，最強(qiáng)的霸權(quán)，最有效的行政力 量，也是最具惰性，又是最龐大的學(xué)術(shù)包袱。”
近來(lái)網(wǎng)上熱傳的“中國(guó)式素描”的作者、美術(shù)學(xué)者王洪義指出：“大規(guī)模學(xué)習(xí)蘇聯(lián)藝術(shù)這件事本身，不是藝術(shù)規(guī)律使然，而是服從國(guó)家政治需要的結(jié)果。”可惜的 是，我們大部分的素描也沒(méi)學(xué)到蘇聯(lián)繪畫的真諦，而將其本土化成了不倫不類的“山寨貨”。而正如文中所言，眼下這種素描，“又與當(dāng)下行政意義上的藝術(shù)教育管 理體制與經(jīng)濟(jì)意義上的藝術(shù)基礎(chǔ)教育產(chǎn)業(yè)鏈有驚人的契合性”。
如此的素描教學(xué)也令很多藝考生非常反感。一位自稱李懋的某美院附中畢業(yè)生表示：“每天對(duì)著一群摳腳流鼻涕的業(yè)余模特大爺大媽照著考試的要求畫又黑又油的頭像，我實(shí)在感受不到什么美，什么享受……附中‘正規(guī)軍’尚且如此，私人開辦的高考突擊班又能好到哪去。”
然而，高考所考察的對(duì)象——素描石膏像或頭像本身就一定畫不出好東西嗎？
記者從美術(shù)專家處得到的答案卻是否定的。石膏像和人物頭像在訓(xùn)練學(xué)生的寫實(shí)造型能力方面，如果教授得當(dāng)，是很有幫助的，有天賦的學(xué)生同樣也能畫出出彩的作 品，但問(wèn)題在于，真正能從藝術(shù)的角度出發(fā)又兼顧高考應(yīng)試要求的教師太少。大多數(shù)的高考突擊班都是從功利的角度出發(fā)，用“模式化”、“機(jī)械化”的方式來(lái)訓(xùn)練 學(xué)生，目的不是求藝術(shù)的“真知”，而是求高考的“上榜率”。
從這個(gè)意義上，素描基本功成了應(yīng)試素描的“替罪羊”，而素描也有替高考“背黑鍋”的苦。
如其他文化課一樣，美術(shù)高考體制的改革同樣是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席張培成在接受澎湃新聞采訪時(shí)表示：“高考素描成了一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。因?yàn)榭荚嚨囊?guī)模太大。這已經(jīng)不是油畫國(guó)畫，或者哪個(gè)畫種的問(wèn)題了。”
維也納阿爾貝蒂娜博物館展出的古巴藝術(shù)組合羅斯·卡普林特羅（Los Carpinteros）作品《黃色雙龍卷風(fēng)》
我們是否正在“抹殺”
未來(lái)的國(guó)畫大師？
盡管深知高考改革不易，張培成依然對(duì)千篇一律的素描考試對(duì)國(guó)畫專業(yè)學(xué)生的負(fù)面影響表示擔(dān)憂。畢竟，傳統(tǒng)的中國(guó)畫和考察的西方素描完全是兩個(gè)體系，因此應(yīng)試 素描對(duì)國(guó)畫專業(yè)學(xué)生的影響尤為突出——對(duì)寫實(shí)素描的過(guò)度操練會(huì)妨礙學(xué)生對(duì)國(guó)畫的理解。真正有才能的中國(guó)畫苗子可能因?yàn)楫嫴缓盟孛瓒c專業(yè)院校失之交臂。試 想，如果當(dāng)年讓齊白石、吳昌碩去畫素描參加高考，他們是否能符合要求呢？
張培成無(wú)奈地表示：“高考考國(guó)畫的要求好像不太現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在中學(xué)生根本不會(huì)畫國(guó)畫。幾乎沒(méi)法考。”作為目前折中的較為可行的方案，張培成認(rèn)為：“其實(shí)考速寫是可以的。”
而“素描無(wú)用論”、“素描基礎(chǔ)無(wú)用論”的論調(diào)，卻讓很多業(yè)內(nèi)人士無(wú)法接受。此類論調(diào)猶如因噎廢食、矯枉過(guò)正，其害處明眼人都看得明白，而大部分行家都只是把此觀點(diǎn)看作一種“恨鐵不成鋼”的情緒宣泄。
德國(guó)畫家門采爾素描作品
“素描無(wú)用論”同“唯教條素描”一樣，都是誤導(dǎo)
對(duì)于西方很久以來(lái)都不畫傳統(tǒng)素描的話題，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝術(shù)委員會(huì)副主任、半島版畫工作室藝術(shù)主持盧治平對(duì)澎湃新聞表示：“西方‘二戰(zhàn)’以來(lái)，藝術(shù)以 ‘當(dāng)代’名義登場(chǎng)，重觀念不重技術(shù)。從事裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)似乎無(wú)須素描訓(xùn)練。但我認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)無(wú)拘無(wú)束的探索和自由的自在的想象固然是值得肯定的，但 同時(shí)，如果你有優(yōu)異的表達(dá)能力，這不會(huì)成為一種束縛，更不應(yīng)該被看成為一種罪過(guò)。”
其實(shí)，西方對(duì)素描薄弱的問(wèn)題也在反思。目前在維也納的阿爾貝蒂娜博物館正在舉辦一個(gè)名為“素描在當(dāng)下：2015”的展覽，通過(guò)36個(gè)來(lái)自世界各地的藝術(shù)家及藝術(shù)團(tuán)體的作品，一探過(guò)去10年間素描藝術(shù)的新動(dòng)向，也試圖探討：素描在當(dāng)今藝壇扮演了怎樣的角色？
前幾年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)就召開了一場(chǎng)名為“在素描中思考：實(shí)踐出真知”的跨學(xué)科研討會(huì)。會(huì)上根據(jù)最新的科學(xué)研究，由美國(guó)和英國(guó)的藝術(shù)家、神經(jīng)科學(xué)家、認(rèn)知 心理學(xué)家、醫(yī)生、設(shè)計(jì)師、教育家圍坐一起，探討當(dāng)代素描創(chuàng)作、教育等諸多話題。在教育方面，英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)溫布爾登藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)西蒙·貝茲（Simon Betts）亦指出了一個(gè)堪憂的背景：這些年來(lái)英國(guó)學(xué)生的素描水平越來(lái)越薄弱了。
西蒙·貝茲坦言：“近年來(lái)，每次跟英國(guó)教藝術(shù)與設(shè)計(jì)預(yù)科基礎(chǔ)課的老師聊天，總會(huì)不約而同地談及教學(xué)中感受到的越來(lái)越薄弱的學(xué)生素描水平，以及他們對(duì)自己素 描能力的不自信。”貝茲指出，倫敦藝術(shù)大學(xué)所有六個(gè)學(xué)院的基礎(chǔ)課負(fù)責(zé)人，都在學(xué)生的申請(qǐng)材料里注意到了越來(lái)越令人擔(dān)憂的趨勢(shì)。
這些申請(qǐng)材料中素描作品越來(lái)越少。僅有的素描主題單一，缺乏自信和才氣，也缺少對(duì)素描拓展運(yùn)用的理解。素描寫生作品更是少之又少，事實(shí)上，這是學(xué)生學(xué)習(xí)觀 察、分析、記錄視覺(jué)信息的有效途徑。實(shí)際情況是，學(xué)生過(guò)度依賴拷貝二手資料，比如照片；而素描寫實(shí)長(zhǎng)期作業(yè)也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。而上述問(wèn)題的嚴(yán)峻性在于，挑選藝 術(shù)苗子變得愈發(fā)困難。此外，就算一旦錄取進(jìn)入基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，如此寒磣的技術(shù)和不濟(jì)的信心也對(duì)學(xué)生的深造非常不利。
倫敦藝術(shù)大學(xué)在2009年伊始就設(shè)立了一個(gè)新的素描資格證書，以期用多元的、發(fā)散性的教學(xué)手段提升素描水準(zhǔn)，鼓勵(lì)提高跨學(xué)科的素描技術(shù)，最重要的是激發(fā)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)素描的興趣。
其實(shí)這些年在西方，素描水平薄弱的不光是英國(guó)。中央美院美術(shù)史系教授邵大箴此前接受澎湃新聞專訪時(shí)表示，他1980年代初期就去參觀巴黎美術(shù)學(xué)院了，那個(gè) 時(shí)候就已經(jīng)沒(méi)有教授可以教素描了。而先生在參觀洛杉磯設(shè)計(jì)學(xué)院繪畫系（藝術(shù)系）的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)教室里面一張畫也沒(méi)有，倒是擺滿了幾十把椅子。學(xué)生們就這樣天 天坐在椅子上討論“什么是藝術(shù)”，可謂“坐而論道”。
“由于西方1930年代的時(shí)候就開始反傳統(tǒng)了，所以現(xiàn)在西方的學(xué)院里沒(méi)有幾位能教手工繪畫技藝，又對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)很有修養(yǎng)的教師了，”邵大箴先生指出，“在這 點(diǎn)上，中國(guó)繪畫倒有它的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槠鋵?duì)基本功的傳承未曾中斷。但由于受西方‘繪畫死亡’論影響多年，我們還有很多理念需要轉(zhuǎn)變。”
事實(shí)上，西方近幾年來(lái)也一直在對(duì)所謂“繪畫死亡論”進(jìn)行反思，對(duì)當(dāng)代性給予重審。去年年底美國(guó)MoMA近30年來(lái)首個(gè)調(diào)查聚焦繪畫近況的大展“永遠(yuǎn)的現(xiàn) 在：不受時(shí)間影響的當(dāng)代繪畫”就是一例。著名新表現(xiàn)主義藝術(shù)家大衛(wèi)·薩利認(rèn)為：“‘永遠(yuǎn)的現(xiàn)在’大展所傳遞出一個(gè)真實(shí)的信息是‘繪畫未死’。那些盡力詆毀 繪畫已經(jīng)過(guò)時(shí)了的聲音總是‘扣錯(cuò)了帽子’；那些歷史決定論者所劃定的期限本身已經(jīng)過(guò)期了，而繪畫卻活得好好的。”
在這種情況下，我們切莫還沒(méi)從“唯教條素描”的窠臼里爬出來(lái)，就又跌入了“素描無(wú)用論”的陷阱。應(yīng)該明確，對(duì)于素描技藝的傳承是我們應(yīng)該堅(jiān)持下去的。
邵大箴先生認(rèn)為：“雖然伴隨著現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，素描日漸式微，但在這些新藝術(shù)的創(chuàng)作中如果缺乏素描基礎(chǔ)，會(huì)造成藝術(shù)對(duì)人性表達(dá)的喪失，所以想用行為、觀念等當(dāng)代藝術(shù)形式來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式是不可能的。”
丟勒作品《祈禱的手》
如何還素描多元靈動(dòng)的面貌？
任重道遠(yuǎn)
素描基本功本沒(méi)有錯(cuò)。問(wèn)題在于，如何告別僵化的素描、“唯一”的素描？如何積極為高考素描的“一刀切”松綁？如何找回素描的藝術(shù)靈性，鼓勵(lì)素描的多元化發(fā) 展，將素描與創(chuàng)作緊密聯(lián)系？這是有關(guān)部門當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該考慮的問(wèn)題。在這方面，當(dāng)下西方較為多元的素描圖景或許可以給我們一些啟發(fā)。
維也納阿爾貝蒂娜博物館舉辦的“素描在當(dāng)下：2015”展覽是一個(gè)包括了從抽象到具象，從小型速寫到精心策劃的大型項(xiàng)目，放眼當(dāng)下素描的多元圖景，視野開 闊。藝術(shù)家們借助素描表達(dá)自己的私人體驗(yàn)、日常觀察，抑或?qū)φ问录l(fā)表意見(jiàn)。他們也對(duì)素描這個(gè)媒介本身提出反思——素描甚至可以成為行為藝術(shù)的一部分。 而整個(gè)展廳的墻面則成了供藝術(shù)家隨心創(chuàng)作的三維立體畫板，在那里，素描作品和建筑環(huán)境渾然一體。
在上述哥倫比亞大學(xué)的研討會(huì)上，藝術(shù)家以及其他學(xué)科專家在碰撞中呈現(xiàn)出對(duì)素描的認(rèn)識(shí)：素描是對(duì)可以想見(jiàn)、卻無(wú)法口頭表達(dá)的內(nèi)容深層的探究，是一種復(fù)雜的、 層層積累的思維過(guò)程。素描實(shí)踐有助于創(chuàng)造和構(gòu)建重要知識(shí)。對(duì)藝術(shù)家而言，素描給他們的日常訓(xùn)練提供了一種思想與行動(dòng)相結(jié)合的方式，據(jù)此他們可以充分施展自 己的才情、廣泛展開藝術(shù)的探索。
滑田友素描《女人體》1937年
這種“多元”也是我們?cè)趥鞒姓嬲乃孛?ldquo;手頭功夫”的同時(shí)，值得借鑒的地方。其實(shí)，我們當(dāng)年也不缺少多元的基因，只是上世紀(jì)六七十年代西方現(xiàn)代派藝術(shù)在中 國(guó)內(nèi)地淪為上海個(gè)別冷寂公寓里的“殘花敗柳”了。因此，關(guān)鍵還在于教育體制改革的跟進(jìn)，更在于全社會(huì)對(duì)藝術(shù)規(guī)律本身的真正尊重。西方素描引進(jìn)中國(guó)雖然只是 近百年的事，但如徐悲鴻、滑田友等大家的優(yōu)秀素描都告訴人們，這種舶來(lái)品在中國(guó)一樣能夠生根開花，問(wèn)題在于我們能否給予合適的土壤。
