蔣躍 草原夜色美 90×150cm 2013年 水彩
原標(biāo)題：臨摹出法度
我們?cè)谟懻搶?xiě)生的內(nèi)涵時(shí)，不要忘了臨摹的價(jià)值。我認(rèn)為這是一條讓初學(xué)者較快步入藝術(shù)殿堂的重要途徑，也是繪畫(huà)研習(xí)過(guò)程中相當(dāng)重要的手段。臨摹，是通過(guò)一種直觀的、認(rèn)真的、耐心的、深入的方法使我們與前人和大師之間縮短了物質(zhì)與精神、生活與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的距離。這種交流和對(duì)話的方式顯得平易和親切：通過(guò)臨摹，我們用眼、用手、用心去觀察、去感受、去體驗(yàn)、去親近藝術(shù)精神，從而獲得繪畫(huà)形式語(yǔ)言上的豐富內(nèi)涵和熟練技巧表達(dá)的能力。
臨摹的價(jià)值
人類的繪畫(huà)藝術(shù)有一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程，到今天已經(jīng)形成一整套完整的方法和語(yǔ)言面貌。通過(guò)臨摹，我們可以了解和體會(huì)什么是繪畫(huà)的精神；了解和體會(huì)繪畫(huà)表現(xiàn)的藝術(shù)規(guī)律；了解和體會(huì)繪畫(huà)傳統(tǒng)規(guī)則和學(xué)科底線。因此，臨摹不僅是形而下對(duì)傳統(tǒng)精神的學(xué)習(xí)與繼承，更是形而上對(duì)文化理想的理解與發(fā)掘。
西方人重科學(xué)訓(xùn)練，崇尚物理屬性；中國(guó)人重傳承修養(yǎng)，崇尚精神內(nèi)涵。在繪畫(huà)的意識(shí)和表現(xiàn)上兩者存有差異，但臨摹，無(wú)疑是明理通神而達(dá)到觀念與方法上高度一致的捷徑。中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)自不必說(shuō)，即使是西畫(huà)的學(xué)習(xí)，臨摹也極有成效。比如，上個(gè)世紀(jì)50年代留蘇學(xué)生都有去博物館臨畫(huà)的經(jīng)歷，因?yàn)槠溥^(guò)程是藝術(shù)觀念形成的前期準(zhǔn)備和技術(shù)水平的重要積累。
明代大畫(huà)家董其昌說(shuō)：“先以古人為師，再以造物為師，最終當(dāng)以心為師。”意思明了：我們先要向前人學(xué)習(xí)，掌握傳統(tǒng)和方法，再向大自然學(xué)習(xí)，領(lǐng)略萬(wàn)物之氣息，最后將兩者綜合，表達(dá)自身的思想，步入創(chuàng)作的自由王國(guó)。所以，我認(rèn)為臨摹至少具有五方面的意義和價(jià)值。一是注重繪畫(huà)技巧的學(xué)習(xí)和掌握；二是進(jìn)行臨本內(nèi)涵的挖掘和體驗(yàn)；三是對(duì)繪畫(huà)基本道理的理解和詮釋；四是對(duì)寫(xiě)生的良好補(bǔ)充；五是臨摹的過(guò)程也是不斷啟發(fā)創(chuàng)作思路的過(guò)程。
概言之，通過(guò)臨摹這種研習(xí)方法，使我們能完整、準(zhǔn)確、深刻把握住現(xiàn)在，進(jìn)而把握未來(lái)。當(dāng)然，臨摹只是手段，目的是通過(guò)臨摹掌握繪畫(huà)的基本表現(xiàn)方法，然后到生活中去實(shí)踐、去觀察、去寫(xiě)生，再臨摹、再實(shí)踐，反復(fù)進(jìn)行多次，慢慢具備駕馭繪畫(huà)的能力。
臨摹的方法
1.臨本的選擇
如何選擇臨本？首先，取法要高，要學(xué)一流和經(jīng)典的東西；其次，應(yīng)選自己喜歡的，喜歡就意味著有興趣，有興趣才能學(xué)得好；再次，要選擇對(duì)自己目前的發(fā)展有啟示、有幫助、有借鑒，難易程度適中的。我們臨摹之前，首先要分析臨本的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、色彩調(diào)子、技法運(yùn)用，材料選擇等綜合印象。其次要細(xì)細(xì)讀畫(huà)，須將前人作畫(huà)的方式讀懂，并對(duì)其有一個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)，搞清畫(huà)面的構(gòu)思構(gòu)圖、空間關(guān)系、視覺(jué)意境、技術(shù)特點(diǎn)和操作規(guī)律……我們只有對(duì)臨本有比較深入的了解，認(rèn)真分析臨本的藝術(shù)特色、各種表現(xiàn)手法和各個(gè)元素之后，才能動(dòng)手，不可盲目照抄。
2.讀畫(huà)臨摹
讀畫(huà)臨摹類似于我們寫(xiě)生時(shí)的觀察。要細(xì)細(xì)體味原作品的氣勢(shì)、精神，包括局部的造型、結(jié)構(gòu)和技法等。在此基礎(chǔ)上，讀畫(huà)才能讀出特有的“味”，才能讀出不同名家之間的區(qū)別。有時(shí)用心品讀，比動(dòng)手畫(huà)更重要。讀畫(huà)的過(guò)程既要注意臨本作品的細(xì)節(jié)處理，又要體味其整體的氣韻。比如畫(huà)面大的布局，景物間的聚散關(guān)系等。我們還要勤于總結(jié)，回顧和反思一段時(shí)間來(lái)的收獲與心得，找出不足。讀畫(huà)臨摹如同書(shū)法練習(xí)的讀帖，反復(fù)咀嚼，并當(dāng)作一種習(xí)慣，成為生命訴求表達(dá)的重要途徑。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。有些學(xué)習(xí)書(shū)法者，從讀帖中得其神韻，獲益匪淺，對(duì)于習(xí)畫(huà)者也很有借鑒意義。
3.對(duì)臨與背臨
對(duì)臨，是最基本、最重要的一種臨摹方法。要求我們忠實(shí)地描繪出臨本的神采和基本形態(tài)。要臨得“像”，一筆一畫(huà)照本臨寫(xiě)。需充分、精確把握住其畫(huà)面精神、如造型特點(diǎn)、色彩關(guān)系等。臨摹的時(shí)候，心氣平和，去掉自己原有的東西，完全投入到臨本當(dāng)中去，用心體會(huì)原作者的思想意境和作畫(huà)的方法、步驟，類似我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的精讀。
背臨，是在對(duì)臨的基礎(chǔ)上，將臨摹的成果得以掌握、鞏固，類似默寫(xiě)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是通過(guò)臨摹我們能夠默背下來(lái)。是我們臨摹成果的檢驗(yàn)，掌握臨本中規(guī)律性的知識(shí)。古人讀書(shū)主要是靠背誦，清代松年所著《頤園論書(shū)》說(shuō)：“多讀古人名畫(huà)，如詩(shī)文多讀名家之作，融貫我胸，其文暗有神助。畫(huà)境正復(fù)相似，腹中成稿富庶，臨局亦暗有神助，筆墨交矣，有不期然而然之妙，所謂暗合孫吳兵法也。”只有熟記于心，我們寫(xiě)生和創(chuàng)作時(shí)才能得心應(yīng)手。當(dāng)然，可能臨摹一次還不夠，無(wú)法默畫(huà)，我們要反復(fù)練習(xí)，一直到掌握為止。
4.局臨與通臨
我們還可以局部臨摹和全幅臨摹結(jié)合，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。通幅作品的臨摹，對(duì)我們掌握大局、構(gòu)圖、氣勢(shì)等很有幫助，但需要整塊的時(shí)間，所花精力較多，類似打仗的正面戰(zhàn)場(chǎng)。有時(shí)我們可改變方式，靈活機(jī)動(dòng)，打打游擊戰(zhàn)。有些作品局部的元素有著豐富的表現(xiàn)方式，我們可局部臨摹，分析用筆規(guī)律，結(jié)體的組織形式，有明確目的的臨摹。這樣，慢慢衍生出自己的語(yǔ)言，為今后的寫(xiě)生、創(chuàng)作提供一個(gè)基點(diǎn)，使動(dòng)手與動(dòng)腦結(jié)合起來(lái)。無(wú)論是通幅的大臨摹，還是局部的小臨摹，我們都要善于主動(dòng)歸納分析，并試圖從中發(fā)現(xiàn)畫(huà)面背后的關(guān)聯(lián)和規(guī)律。
5.意臨與創(chuàng)臨
意臨，按自己的理解去臨，不必與原作完全一致，大意上模仿臨本的風(fēng)格精神。既像又不像，或者說(shuō)是一種借鑒，將別人的畫(huà)法融進(jìn)自己的作品之中，是走向創(chuàng)作的一座橋梁。這種借鑒是經(jīng)過(guò)自己消化了以后的臨摹，是在吻合其整體氣象的前提下，進(jìn)行再度品讀與創(chuàng)造。這是臨摹的高級(jí)階段，比如，潘天壽先生有許多背臨八大山人的作品，實(shí)質(zhì)是根據(jù)他自己理解以后的再發(fā)揮。我們可以選擇自己有興趣的，或能夠給自己帶來(lái)啟發(fā)的，結(jié)合自身學(xué)習(xí)上的需要，試著對(duì)臨本進(jìn)行語(yǔ)言方式上的轉(zhuǎn)換，俗稱“移花接木”。這是讀畫(huà)的一種補(bǔ)充，是用腦的延續(xù)。既自由，又省時(shí)，還沒(méi)有壓力。但做到臨摹與創(chuàng)作的結(jié)合，并非簡(jiǎn)單參照一個(gè)構(gòu)圖，而是從中把握原作者的審美取向和趣味。因此，創(chuàng)臨之“創(chuàng)”，并非單純創(chuàng)造一個(gè)畫(huà)面符號(hào)、圖式或面貌，而是一種探索，一種嘗試，從中發(fā)現(xiàn)自我。創(chuàng)臨，重在對(duì)自我的挖掘，對(duì)自我的拓展。從臨寫(xiě)古人之技法，到臨寫(xiě)古人之意象，進(jìn)而臨寫(xiě)古人之心境，最終覓得屬于自己的語(yǔ)言和風(fēng)格，這種臨摹帶有創(chuàng)作性的變體臨摹。
從臨摹走向?qū)懮蛣?chuàng)作
我們臨了以后要會(huì)用，邊臨摹邊到生活中寫(xiě)生。再臨摹、再寫(xiě)生，反復(fù)進(jìn)行若干次，最終實(shí)現(xiàn)從臨摹到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換。它們之間是相互鏈接的關(guān)系，互為滲透，如何正確運(yùn)用臨摹知識(shí)，用自己的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)觀察與表達(dá)物象是繪畫(huà)學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵所在。因此，對(duì)眼力的訓(xùn)練和審美情趣的培養(yǎng)是從臨摹走向?qū)懮?、?chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。
1. 畫(huà)面結(jié)構(gòu)與形式的掌握
臨摹之后，我們的寫(xiě)生要在嚴(yán)格觀察、分析的基礎(chǔ)上努力回憶，臨本的畫(huà)面與結(jié)構(gòu)，形成畫(huà)面布局的基本概念，慢慢實(shí)現(xiàn)用自己的眼睛尋找空間感受及構(gòu)圖的形式。尤其是形式美感的規(guī)律要在臨摹時(shí)細(xì)細(xì)品味，因?yàn)樯钪械脑紶顟B(tài)必須經(jīng)過(guò)升華才能成為藝術(shù)作品。而繪畫(huà)的本質(zhì)需要我們對(duì)形式語(yǔ)言有敏感的捕捉能力，臨摹的過(guò)程，就是消化的過(guò)程。
2. 強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練中的整體觀念
通過(guò)臨摹，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)物體間各種關(guān)系的把握與表達(dá)。在視覺(jué)推移中發(fā)現(xiàn)物象在空間中的復(fù)雜關(guān)系，歸納出它們之間的秩序組合。正確的臨摹方法是基礎(chǔ)訓(xùn)練的良好補(bǔ)充，而其中整體觀念的培養(yǎng)要貫穿始終，所謂整體，就是要考慮各個(gè)部分間的和諧共存關(guān)系和共振共鳴的效果。不能割裂、孤立地拼接組裝，優(yōu)秀臨本的最大藝術(shù)價(jià)值正在于此。
3. 將立體轉(zhuǎn)換成平面
臨摹是從平面走到平面，寫(xiě)生是將立體世界轉(zhuǎn)換成平面的作品，兩者的難度不一樣。但寫(xiě)生的時(shí)候，我們可以回想臨本是如何來(lái)處理這些景物？包括畫(huà)面的精神意境，等等。這樣，我們可以少走很多彎路，走向成功就有了可能。
藝術(shù)不是再現(xiàn)而是表現(xiàn)，臨摹時(shí)需我們認(rèn)真研究景物象的本質(zhì)、造型的力度、構(gòu)圖的合理、思想的內(nèi)涵、材質(zhì)的意義等要點(diǎn)。因此，開(kāi)始作畫(huà)前我們要先讀懂畫(huà)面的主題，并計(jì)劃好作畫(huà)的步驟，做到場(chǎng)景大而空間層次清楚。繪畫(huà)的本質(zhì)是形式感的實(shí)現(xiàn)，我們最后還是要從“意”出發(fā)來(lái)駕馭“形”，借景抒情，狀物言志，追求理念和意境之美，強(qiáng)調(diào)從物態(tài)到心態(tài)的挖掘和表現(xiàn)，從而步入到寫(xiě)生和創(chuàng)作。
結(jié)語(yǔ)
臨摹，是提倡傳統(tǒng)的繼承，是法則的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)階段必須接受規(guī)律性知識(shí)的引導(dǎo)，才有可能逐漸摸索到藝術(shù)真諦所在。等到對(duì)規(guī)律性已運(yùn)用得嫻熟自如而深得三昧的時(shí)候，就要擺脫成法約束，力求變通、標(biāo)新立異。待嬉笑怒罵皆成文章之后，就到了自由王國(guó)。此時(shí)的無(wú)法，并不是法已消失，而是法已根深蒂固。正如清朝畫(huà)家蔣和所說(shuō)“有心斯事者，當(dāng)從規(guī)矩入，再?gòu)囊?guī)矩出。參透此關(guān)，無(wú)法非實(shí)，無(wú)法非空。”
簡(jiǎn)言之，我認(rèn)為，臨摹，一是繪畫(huà)技巧掌握的途徑。這是載體，不通過(guò)它無(wú)法達(dá)到目的；二是精神信念的建立。這是原動(dòng)力，是藝術(shù)的生命，沒(méi)有精神的力度，作品不會(huì)有生命的光彩；三是學(xué)養(yǎng)水平的理解和認(rèn)知能力的積累，否則就沒(méi)有質(zhì)量水平可言；四是高尚審美理念的形成，所謂格調(diào)、境界都在其中。這些都構(gòu)成畫(huà)家的水平、能力、法度的基本要素。因此，臨摹的意義和價(jià)值不言而喻了。
