本文擬從心理學(xué)角度剖析主體意識(shí)的基礎(chǔ)所在，并以“直覺(jué)是意識(shí)的基礎(chǔ)”這一結(jié)論為主線，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出直覺(jué)素描教學(xué)法的命題，旨在提高素描基礎(chǔ)訓(xùn)練的針對(duì)性、準(zhǔn)確性、深刻性和科學(xué)性，本文由素描的基礎(chǔ)意義、直覺(jué)的基礎(chǔ)性、直覺(jué)素描原理、直覺(jué)素描法和直覺(jué)素描在美術(shù)專業(yè)中的基礎(chǔ)地應(yīng)等內(nèi)容構(gòu)成。
一、素描的基礎(chǔ)意義
作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的素描，受到美術(shù)專業(yè)教學(xué)的重視，素描在專業(yè)中的基礎(chǔ)性勿庸質(zhì)疑。然而對(duì)“基礎(chǔ)”的泛談，造成素描教學(xué)實(shí)踐中存在著對(duì)“基礎(chǔ)”概念理解含混的狀況，從而導(dǎo)致素描基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)施游離在真正基礎(chǔ)的周圍，晃來(lái)晃去，如隔靴撓癢，大大降低了學(xué)習(xí)者基礎(chǔ)訓(xùn)練的成效。盡管如此，仍有有幸者歪打正著打準(zhǔn)了真正的基礎(chǔ)所在，獲得了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)；而終其一生沒(méi)能摸到“基礎(chǔ)真諦”的大有人在。事實(shí)上，這種現(xiàn)象在素描基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐中普遍存在。究其原因是在素描基礎(chǔ)教學(xué)中存在著對(duì)“基礎(chǔ)”認(rèn)識(shí)的模糊性造成的。www.findart.com.cn
什么是基礎(chǔ)?什么是素描基礎(chǔ)?如果沒(méi)有對(duì)“基礎(chǔ)”問(wèn)題作深刻、準(zhǔn)確、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，我們所進(jìn)行的任何“基礎(chǔ)”訓(xùn)練都是人云亦云的、盲目的、非理性的。如何準(zhǔn)確而深刻地理解“基礎(chǔ)”的定義是成為學(xué)科基礎(chǔ)教育者的先決條件，筆者認(rèn)為人的心靈深處是真正基礎(chǔ)所在。我們只有在明確“基礎(chǔ)”意義的前提下，才能真正設(shè)置訓(xùn)練基礎(chǔ)的手段，從而達(dá)到基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的。
基礎(chǔ)訓(xùn)練在各種學(xué)科專業(yè)中有各種不同的形式，而訓(xùn)練的內(nèi)容卻是一致的，即基礎(chǔ)。(如：素描作為美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練形式是該專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練的首選，這是因?yàn)樗鳛橐环N手段是那么的簡(jiǎn)潔、單純、直接、有效)?；A(chǔ)訓(xùn)練的形式和被訓(xùn)練的基礎(chǔ)內(nèi)容是兩個(gè)概念?；A(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容決定著基礎(chǔ)訓(xùn)練的形式選擇。只有正確的基礎(chǔ)訓(xùn)練形式和手段才能達(dá)到訓(xùn)練“基礎(chǔ)”內(nèi)容的目的，基礎(chǔ)訓(xùn)練手段總是為訓(xùn)練基礎(chǔ)內(nèi)容而設(shè)置的。在沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)和把握基礎(chǔ)內(nèi)容之前，設(shè)置基礎(chǔ)訓(xùn)練手段定是無(wú)的放矢。www.findart.com.cn
基礎(chǔ)作為內(nèi)容的意義在于主體心理或意識(shí)結(jié)構(gòu)中所處的層面位置。榮格說(shuō)：“藝術(shù)實(shí)踐是一種心理活動(dòng)，因而可以從心理角度去考察” ②。人的意識(shí)能力由潛意識(shí)的感知能力和顯意識(shí)的分析能力構(gòu)成，綜合深蘊(yùn)心理學(xué)觀點(diǎn)，作人的意識(shí)層面的劃分模式(如圖三)，我們意識(shí)能力的基礎(chǔ)位置就不難找到?；A(chǔ)的深度和寬度在理論上是無(wú)限的。主體基礎(chǔ)的內(nèi)在意義在于主體的心理或意識(shí)結(jié)構(gòu)中所處的層面位置。
素描作為美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練的手段其針對(duì)性明確了，即：通過(guò)素描這種手段達(dá)到訓(xùn)練主體基礎(chǔ)意識(shí)的目的。眾所周知，素描的手段或方式方法多種多樣，如“結(jié)構(gòu)素描”、“設(shè)計(jì)素描”等。不同素描樣式、方法的針對(duì)性是什么，自有學(xué)者研究界定。筆者在此提出針對(duì)意識(shí)能力的深層基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練的素描教學(xué)法稱為：直覺(jué)素描。
心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)隨時(shí)都向我們表明：某些心理內(nèi)容來(lái)自一個(gè)比自覺(jué)意識(shí)更大更完整的心理，它們往往擁‘有意識(shí)還無(wú)法形成的更為優(yōu)異的分析、洞察和知識(shí)。一個(gè)適宜用來(lái)描述這種情形的詞就是直覺(jué)。大多數(shù)人在說(shuō)到這個(gè)詞的時(shí)候并沒(méi)有什么異議。直覺(jué)本身是一種具體的存在，它指向打動(dòng)感情的心靈。直覺(jué)也許是一種主觀和客觀、隱約和明朗交替出現(xiàn)的感覺(jué)。直覺(jué)是一種能夠打動(dòng)心靈的獨(dú)特存在的東西，有時(shí)是單一的，有時(shí)也許是復(fù)合的。當(dāng)它在隱約性中反映出一種境界時(shí)，隱約性就開(kāi)始展示作者的主觀性。緊接著，直覺(jué)變成了知覺(jué)，感知變成了立意明確的作品。當(dāng)人的主觀性與被把握事物進(jìn)行交流時(shí)，這種直覺(jué)是無(wú)處不在的。最后，主觀和客觀互相置換，通過(guò)作品，直覺(jué)開(kāi)始表現(xiàn)客觀性。直覺(jué)的客觀證據(jù)一一直覺(jué)繪畫，在人類繪畫史上俯首可得。然而直覺(jué)仍是一個(gè)我們即熟悉又陌生的東西，說(shuō)我們熟悉是因?yàn)槲覀兊闹庇X(jué)無(wú)時(shí)無(wú)處不在起作用，不是你在制造直覺(jué)，恰恰相反，總是直覺(jué)來(lái)找你，從最初的感覺(jué)記錄到不加思索的精致動(dòng)作和隨時(shí)隨地遇事的本能反應(yīng)以及對(duì)未知情境作直觀本質(zhì)的精確判斷，直覺(jué)都在不經(jīng)意中發(fā)揮作用。如你突然有了一種靈感，它自然而然就產(chǎn)生了，如果人手疾眼快、聰明靈敏，你能做的最多也只是迅速抓住它而已，仿佛一切都是清楚的。我們對(duì)直覺(jué)陌生是因?yàn)槲覀儫o(wú)法定義它，正所謂“道可道，非常道”。因此在我們的教育體系中從來(lái)沒(méi)有教授或訓(xùn)練直覺(jué)的課程。直覺(jué)在主體的生活中自發(fā)地發(fā)揮作用，在課堂上它隱藏起來(lái)了。一般情況，課堂這個(gè)空間只適于理智能力的傳授和訓(xùn)練，試想誰(shuí)又敢在課堂上公眾中大膽而瘋狂呢?直覺(jué)這個(gè)東西似乎沒(méi)有人能把它說(shuō)得十分清楚。古代的思想家稱它為“靈感”，近代的思想家稱它為“直覺(jué)”，現(xiàn)代心理學(xué)家稱它為“無(wú)意識(shí)”。懷爾德曾列舉直覺(jué)的三十一種定義，這對(duì)習(xí)慣于給東西冠以穩(wěn)固定義的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑遇上了巨大的難題。僅管如此，歷史上眾多思想家對(duì)它多有論述。笛卡爾說(shuō)：“我所理解的‘直覺(jué)’不是指感覺(jué)之動(dòng)搖不定的證據(jù)，亦非從想象之胡亂堆砌而導(dǎo)致的錯(cuò)誤判斷，而是毫無(wú)障礙的和專注的心靈給予我們的，這種給予十分動(dòng)人，以至于我們對(duì)理解的東西沒(méi)有任何懷疑” ③。榮格說(shuō)：“直覺(jué)往往擁有意識(shí)還無(wú)法形成的更為優(yōu)異的分析、洞察和知識(shí)”④。在柏格森看來(lái)，生命本身就是直覺(jué)：“只有直覺(jué)才把我們引入生命深處” ⑤。柏拉圖認(rèn)為，直覺(jué)是人類智慧的最高層次。胡塞爾聲稱，本質(zhì)直觀是通向真理的可靠之路。只有當(dāng)我們能夠展示直覺(jué)內(nèi)容時(shí)，才能對(duì)其進(jìn)行探討。www.findart.com.cn
為了弄清直覺(jué)在意識(shí)形態(tài)中的基礎(chǔ)位置，我們不仿運(yùn)用深蘊(yùn)心理學(xué)對(duì)直覺(jué)作某種設(shè)想，在主體意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)中尋找直覺(jué)的位置。人的完整的意識(shí)是由顯意識(shí)和潛意識(shí)兩部分組成，顯意識(shí)在主體的意識(shí)體中僅僅是冰山一角，而潛意識(shí)在主體意識(shí)體中隱藏在水平面之下寬深不可測(cè)。好比是大海中的島嶼(如圖四)。在這個(gè)意識(shí)形態(tài)模型上，我們對(duì)應(yīng)地尋找出心理學(xué)、哲學(xué)中關(guān)于意識(shí)、精神的相關(guān)概念。意識(shí)是一種能量，潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)即是潛能，潛能、本能、直覺(jué)只是一種東西的不同說(shuō)法。如榮格所說(shuō)：“直覺(jué)類似于本能，其差別僅僅在于本能是執(zhí)行某種復(fù)雜的行動(dòng)時(shí)合目的沖動(dòng)；直覺(jué)則是對(duì)高度復(fù)雜的、情境的、無(wú)意識(shí)的、合目的的領(lǐng)悟。因此在某種意義上，直覺(jué)乃是本能的另一面” ⑥。與其相同層面的不同詞匯如有：本性、天性、本質(zhì)、根本、自然、禪、非理性、感性等等。無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)、潛能、本能、直覺(jué)一定是處于主體意識(shí)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)范疇。訓(xùn)練直覺(jué)乃是訓(xùn)練基礎(chǔ)，這在心理學(xué)解釋中是肯定的，因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)活動(dòng)以直覺(jué)為基礎(chǔ)。人的能量是隨著意識(shí)體的增大而增大，增大意識(shí)體的方向。一方面是向上提高理性能力的高明(英明)，另一方面是向下深入發(fā)展感性能力的深潛(深刻)。www.findart.com.cn
從心理學(xué)角度了解直覺(jué)的基礎(chǔ)位置所在，我們的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練就有了針對(duì)性、準(zhǔn)確性、科學(xué)性，“直覺(jué)素描"的命題正是在這樣的前提下提出的。直覺(jué)素描樣式在中、外素描史中始終存在，比比皆是。在歷史上許多繪畫大師或大畫家都有神奇的直覺(jué)素描傳世，而且一代又一代藝術(shù)家在藝術(shù)實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造出直覺(jué)素描作品，然而把這類素描分類定性，并尋找出一種專門而獨(dú)特的訓(xùn)練方法用于素描教學(xué)實(shí)踐，直覺(jué)素描命題的提出是首先的、全新的。這種素描為什么不能叫速寫?是由于直覺(jué)素描作業(yè)時(shí)針對(duì)直覺(jué)訓(xùn)練的明確性決定的，而速寫可以是直覺(jué)的，也可以是理性的。直覺(jué)是場(chǎng)性結(jié)構(gòu)、是綜合的；理智是線性結(jié)構(gòu)、是邏輯的(如圖六)。即使直覺(jué)與理智在人的行為中不能完全分離，但針對(duì)性地偏重某一方面訓(xùn)練是可能的。www.findart.com.cn
直覺(jué)在心理學(xué)詞典中的解釋：“直接而瞬間的、未經(jīng)意識(shí)思維和判斷而發(fā)生的一種正在領(lǐng)會(huì)或知道的方式。(1)這一過(guò)程是無(wú)中介的并有點(diǎn)神秘莫測(cè)。(2)它是內(nèi)隱地，無(wú)意識(shí)地理解的一種對(duì)微妙線索或關(guān)系的反應(yīng)”⑦。
直覺(jué)素描教學(xué)的關(guān)鍵是在直覺(jué)狀態(tài)下作畫。進(jìn)入直覺(jué)狀態(tài)首先是要打開(kāi)意識(shí)閥，敞開(kāi)直覺(jué)。然而人們的理智往往如厚重的鎧甲把本能直覺(jué)牢牢地封死，因?yàn)槲覀兣逻@怕那愛(ài)面子，特別是在光天化日、眾目睽睽之下，要打開(kāi)意識(shí)閥必須要有巨大的勇氣。作業(yè)時(shí)就需要一個(gè)字“膽”，正所謂“可貴者膽’’。用膽量撞開(kāi)意識(shí)閥(如圖七)，如同撞開(kāi)原子外殼一樣，放射出來(lái)的內(nèi)在力量讓人吃驚。
打開(kāi)意識(shí)閥，顯意識(shí)與潛意識(shí)得以溝通、流動(dòng)、互補(bǔ)、交替轉(zhuǎn)換。一方面是用敞開(kāi)的直覺(jué)去觀照外界：另一方面是把外界的合目的的東西納收進(jìn)潛意識(shí)。通過(guò)對(duì)直覺(jué)觀照外界方向性鎖定，即專業(yè)定向而進(jìn)行的反復(fù)技能操作訓(xùn)練，使主體在某方面的直覺(jué)越來(lái)越敏感、準(zhǔn)確，從而養(yǎng)成專業(yè)本能反應(yīng)。例如：外語(yǔ)最初是我們主體意識(shí)以外的東西，即非母語(yǔ)的東西，由于我們的理想或者生存的需要，我們要學(xué)習(xí)這個(gè)語(yǔ)言。有了這個(gè)念頭idea，并通過(guò)這個(gè)念頭用學(xué)習(xí)的手段把本身不具有的東西納入主體意識(shí)體中與深層意識(shí)融為一體成為主體本能的一部分。“學(xué)習(xí)”即：“學(xué)”是針對(duì)外來(lái)的，天生不具有的東西，“習(xí)”就是一種反復(fù)行為。所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?”正是此意。“習(xí)”即養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣便成自然，自然即本來(lái)、本能。外來(lái)的東西通過(guò)“習(xí)”的行為反復(fù)壓進(jìn)潛意識(shí)(壓進(jìn)得越深刻越好)就成了自身的、本能的東西。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看甚至?xí)蔀檫z傳的東西進(jìn)入主體基因。但這種學(xué)習(xí)必須是把外來(lái)的東西真正壓進(jìn)潛意識(shí)，否則外來(lái)的東西很快就會(huì)反彈出去(被遺忘)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種主體用力量把外來(lái)的東西壓進(jìn)自我潛意識(shí)深處的行為過(guò)程，外來(lái)的東西對(duì)主體刺激越深刻就越難忘。學(xué)習(xí)成效的高低取決于主體本質(zhì)力量的大小，用力越大就壓入得越深刻，就越容易在意識(shí)中留下痕跡。什么是深刻?曹禺回答說(shuō)：“深刻就是深進(jìn)去再刻幾下”。深到哪里去?就是潛意識(shí)中去，靈魂深處去，成為身體的一部分。學(xué)習(xí)的原理除此之外別無(wú)他法，否則外來(lái)的東西是學(xué)不進(jìn)去而流于膚淺回到外界而不能成為主體的“本領(lǐng)”。這就是學(xué)習(xí)的一般原理。根據(jù)這一原理，直覺(jué)素描就是用素描作業(yè)形式為手段，敲擊和開(kāi)發(fā)主體的專業(yè)直覺(jué)，從而達(dá)到建立專業(yè)基礎(chǔ)的目的。直覺(jué)素描不僅僅從根本上訓(xùn)練主體的技能，同時(shí)也開(kāi)發(fā)主體的藝術(shù)創(chuàng)造能力，因?yàn)?ldquo;藝術(shù)即直覺(jué)”。如果一個(gè)人的直覺(jué)沒(méi)有面對(duì)真實(shí)世界被敲擊、開(kāi)啟，直覺(jué)可能永遠(yuǎn)處于休眠狀態(tài)，即封閉深藏在潛意識(shí)中而無(wú)從發(fā)揮其能量。有一天，當(dāng)這個(gè)人大膽地開(kāi)啟它并與鮮活的世界觀照、交流時(shí)，它就蘇醒了，奇跡將產(chǎn)生，它不得不創(chuàng)造，“精神的胚芽”(靈感、草圖)將萌動(dòng)出現(xiàn)，生命與創(chuàng)造融匯了。所謂基本功就是主體自如開(kāi)啟，運(yùn)用直覺(jué)的能力，在本專業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)出隨心所欲的境地。一個(gè)人的專業(yè)直覺(jué)越好就意味著專業(yè)基礎(chǔ)越扎實(shí)，而基礎(chǔ)的深度、寬度奠定著一個(gè)人未來(lái)發(fā)展的巨大可能性。
四、直覺(jué)素描法
直覺(jué)素描法簡(jiǎn)而言之就是專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練中的“一竿子到底法"(如圖八)。就是通過(guò)念力，大膽地打開(kāi)意識(shí)閥，直搗意識(shí)深處、無(wú)障礙、無(wú)中間環(huán)節(jié)。這一桿子捅得越深越有力就越有效。
直覺(jué)素描作業(yè)特點(diǎn)、要領(lǐng)、要求和安排：
1、直覺(jué)作業(yè)狀態(tài)：大膽地、非理性地、激情地、敏感地、體驗(yàn)地、直接而瞬間地、不假思索地表現(xiàn)當(dāng)下觀照的形體本身。不只是眼睛看，而是全身心的心領(lǐng)神會(huì)。“用肚子畫”，心知肚明，回腸蕩氣。
2、直覺(jué)素描作業(yè)必須是同時(shí)而不是相繼地觀照、把握和表現(xiàn)形體的全部。盡管作業(yè)時(shí)一般手段局限于從一點(diǎn)開(kāi)始，只能通過(guò)延時(shí)來(lái)完成一幅作業(yè)，但觀照和把握客體的構(gòu)圖、形、體、結(jié)構(gòu)、特征、意味、精神氣質(zhì)，必須是同時(shí)的?？腕w場(chǎng)、主體場(chǎng)、行為場(chǎng)三者合一，做到直觀共感。
3、直覺(jué)素描作業(yè)沒(méi)有固定的作畫步驟和程序，改機(jī)械學(xué)習(xí)為頓悟?qū)W習(xí)。作畫的切入點(diǎn)隨主體對(duì)客體力道(力的系統(tǒng))感受的變化而變化。在主體對(duì)客體觀照共感的整體把握中，從主體感受到的關(guān)鍵、主要、主干、關(guān)系大局、特征處入手，隨機(jī)、隨心、隨力道而動(dòng)，在持續(xù)體驗(yàn)、情感投射中進(jìn)入集體無(wú)意識(shí)的忘我狀態(tài)(直覺(jué)狀態(tài))。這時(shí)，主、客體皆不存在，時(shí)間和空間不存在。自動(dòng)作畫的神秘莫測(cè)情境令人陶醉，但這一切精神活動(dòng)都在高懸的理性的明燈照耀下，使直覺(jué)與理智并不完全分裂。這一點(diǎn)在直覺(jué)素描訓(xùn)練中至關(guān)重要，因?yàn)檫@是一個(gè)古老的危險(xiǎn)。由于每個(gè)主體對(duì)客體的感受不同以及直覺(jué)觀照能力不同，而作畫方式各異，正是由于主體的獨(dú)一無(wú)二性導(dǎo)致了作業(yè)展現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，而這恰好切中“個(gè)件即美”的原則。每次訓(xùn)練都是頓悟的機(jī)會(huì)。www.findart.com.cn
4、由于直覺(jué)在意識(shí)層面所處的深潛位置，決定了直覺(jué)素描需要長(zhǎng)期的、大力度的訓(xùn)練，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者是從不敢畫到大膽畫；從緩慢進(jìn)入直覺(jué)狀態(tài)到提筆有神；從粗陋到精致；從遲鈍到敏感。個(gè)別學(xué)習(xí)者一得要領(lǐng)，一看示范，頓悟后就馬上能畫出出色的直覺(jué)素描作業(yè)。
5、如何盡快進(jìn)入直覺(jué)作畫狀態(tài)是直覺(jué)素描作業(yè)的難點(diǎn)。對(duì)于習(xí)慣于按部就班、循規(guī)蹈矩的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，立刻進(jìn)入直覺(jué)狀態(tài)是很難的。教學(xué)中需要用準(zhǔn)確的語(yǔ)言引導(dǎo)、激發(fā)，更重要的是用時(shí)間作為手段迫使學(xué)習(xí)者進(jìn)入非理性直覺(jué)狀態(tài)。例如：在一張整開(kāi)紙上完成一幅模特兒的動(dòng)態(tài)素描，把時(shí)間限制在1分鐘甚至30秒內(nèi)。如果不能完成就會(huì)著急，特別是處于多次失敗后，著急的程度加重，從而被逼進(jìn)入非理性狀態(tài)，急中生智、絕處逢生，一拼膽量就出來(lái)了，激情就上來(lái)了，本能被激活，連續(xù)地畫下去，意識(shí)閥打開(kāi)，直覺(jué)出來(lái)。直覺(jué)素描作業(yè)初始時(shí)會(huì)出現(xiàn)混亂、松散、粗糙的效果，其實(shí)就是亂畫，但畫面中出現(xiàn)的非理性痕跡，表明直覺(jué)己躍然紙上。亂不怕，亂中可以求治(秩)，通過(guò)對(duì)前面作業(yè)進(jìn)行品評(píng)、講解、肯定好的部分，否定不佳的部分，整頓意念后，學(xué)習(xí)者再進(jìn)一步作業(yè)時(shí)趨佳避差。隨著直覺(jué)素描訓(xùn)練的深入實(shí)踐，一方面學(xué)習(xí)者的直覺(jué)在不斷的修正中趨于敏銳、準(zhǔn)確，另一方面學(xué)習(xí)者的直覺(jué)狀態(tài)可持續(xù)時(shí)間拉長(zhǎng)，標(biāo)志學(xué)習(xí)者功力增大。追求直覺(jué)狀態(tài)作畫持續(xù)的時(shí)間和發(fā)展直覺(jué)感知能力是直覺(jué)素描訓(xùn)練的主要目的。作業(yè)從簡(jiǎn)單到繁雜，從抽象到具體，從膽怯、謹(jǐn)慎到大膽自信且有控制，從粗俗到精妙，從廣大到精微。www.findart.com.cn
6、直覺(jué)素描課程安排。每次素描課開(kāi)始的前半小時(shí)，作業(yè)量：lO一30幅，作業(yè)開(kāi)幅：8K—0K。
7、直覺(jué)素描的材料工具。一般素描工具，特殊素描工具，各種紙張，特殊底面均可。鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在直覺(jué)素描中選擇和使用工具材料的多樣性、奇特性、實(shí)驗(yàn)性和原創(chuàng)性。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者開(kāi)拓、駕御各種材料的能力。
六、直覺(jué)素描在專業(yè)中的基礎(chǔ)地位
直覺(jué)素描是美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。正如前文所述，這是由直覺(jué)在主體意識(shí)領(lǐng)域中所處的深潛地位決定的。如果我們把專業(yè)基礎(chǔ)排列在一起，它們應(yīng)該是：直覺(jué)素描、速寫、素描、色彩、各專業(yè)。關(guān)于直覺(jué)與藝術(shù)的關(guān)系，克羅齊說(shuō)得很徹底，他說(shuō)：“藝術(shù)即直覺(jué)”。
