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        素描,顧名思義是一種以簡單而樸素的方式去描繪形象的方法,從歷史上看素描和雕塑有著緊密的聯(lián)系,對于雕塑家來說,素描是基礎(chǔ)訓(xùn)練、更是一種記錄思想以及創(chuàng)作靈感的方法,很多雕塑家除了立體的雕塑作品外,還留下來特別多的手稿,比如米開朗琪羅、羅丹。

相對而言中國傳統(tǒng)雕塑、繪畫與西方的古典寫實(shí)樣式、方法都不太一樣。它有老祖宗傳下來的獨(dú)特的藝術(shù)造型樣式和創(chuàng)方法。中國古代雕塑有自己嚴(yán)格的型制,通過粉本的描摹、文字?jǐn)?shù)據(jù)的心傳口授,例如一尊佛造像的開相就有很具體的數(shù)據(jù),都是有法度的。東方重的是傳承而不是創(chuàng)新,但這些造型又別具一格。所以素描作為一種基礎(chǔ)練習(xí)或者記錄創(chuàng)作手段,廣義上的形式其實(shí)是很多的。
雕塑本身,由于東西方文化的不同、材料的不同、觀念的不同,最后呈現(xiàn)的樣式非常多元化,甚至可以是以觀念的、裝置的方式來呈現(xiàn)。作為素描教學(xué)也應(yīng)該要跟上。不然你一味去訓(xùn)練每個(gè)學(xué)生畫具象,但到最后很多人其實(shí)根本不搞具象。并不是說我們現(xiàn)在學(xué)的“學(xué)院式”素描沒有可取之處,但至少所有的人都去做這件事就不好了。應(yīng)該有所區(qū)分,對于那些堅(jiān)持搞具象的學(xué)生,讓他們把傳統(tǒng)寫實(shí)素描研究好。其他的學(xué)生可以作為了解,但沒有必要花太多的課時(shí)在上面。不同的學(xué)生應(yīng)該有不同的訓(xùn)練側(cè)重。
素描的方式其實(shí)多種多樣,比如包豪斯的素描訓(xùn)練方法是畫結(jié)構(gòu)關(guān)系。再看看傳統(tǒng)的大師米開朗琪羅、達(dá)·芬奇、荷爾拜因、丟勒等,那些線條美極了,極具表現(xiàn)性。我們要反對教條,要有活躍的思想和批判的精神。
我們這一代人學(xué)習(xí)素描,穿著“紅舞鞋”一路跳來倒也享受了其中的愉悅。我們到一個(gè)地方考察,掏出素描本來記錄,動(dòng)手畫覺得很過癮,一張畫需要半天??涩F(xiàn)在的年輕人不一樣,他們情愿掏出手機(jī)來拍張照,拍個(gè)視頻,省時(shí)又省力。他們現(xiàn)在的考察更多的是體驗(yàn),節(jié)奏快了,看的東西也多了。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,這樣的變革有時(shí)說來也無可厚非,同時(shí)也提出一個(gè)問題:我們究竟需要怎樣的基礎(chǔ)訓(xùn)練,要畫怎樣的素描?攝影術(shù)誕生以來對于記錄性的繪畫就是一種沖擊,之后的藝術(shù)表現(xiàn)更多的是思想。我們現(xiàn)在所有的學(xué)生還都去畫一樣的、像照片一樣的素描嗎?這里面肯定是有問題的。
我們通常說大師的素描畫得好。其實(shí),達(dá)·芬奇不僅僅是畫家,他還是博物學(xué)家,是個(gè)科學(xué)家和思想家。我們現(xiàn)在總是說要學(xué)大師的線條,但人是綜合的。一個(gè)人因?yàn)橛心芰τ兴枷耄莻€(gè)藝術(shù)家,所以他才能畫得好。庖丁解牛的典故里的那句話“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣”很有道理,現(xiàn)在人只好“技”而不求“道”,本末倒置了。
這和我們現(xiàn)在的高考制度也有很大關(guān)系。學(xué)生為了考試整天學(xué)的就是這些模式化的素描,進(jìn)了大學(xué)之后他們就不知道該干什么了。有些人覺得素描就該這樣畫。所以說進(jìn)來的學(xué)生是老師想要的學(xué)生嗎?但如果不想要,那又能要誰?中國,那么多人口,不通過這個(gè)辦法如何選拔入大學(xué)?高考素描現(xiàn)在確實(shí)廣受詬病,但要改革的話可不是那么簡單。
現(xiàn)在美術(shù)教育中存在的問題其實(shí)是個(gè)“綜合征”,和中國的國情有關(guān),就像中國的霧霾一樣。你說學(xué)生只知道畫石膏,也不能怪他們,他們從小的美育就很缺乏。另外一方面,中國的學(xué)生畢業(yè)后,無論是生存的需要還是家庭的期待都是需要他們就業(yè)的,這樣所學(xué)的東西就不得不“實(shí)用”。從某種程度上說,美術(shù)學(xué)院在中國不是培養(yǎng)藝術(shù)家的,而是解決社會(huì)就業(yè)問題的。
教學(xué)大綱上面清清楚楚寫著“素描頭像”、“靜物”,你即使不認(rèn)可也必須要上這個(gè)課。相較而言,研究生階段相對靈活一點(diǎn)。總之,大的國情、教育制度、師資,甚至還有意識形態(tài)等一系列問題都讓教學(xué)改革舉步維艱。

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